2013年9月5日 星期四

粉末冶金與佛法(6) - 絕對與相對

粉末冶金與佛法(6) - 絕對與相對
    李輝隆2003.08
前言:「絕對」這個詞常常在我們的言論中當做百分之一百的肯定詞,但甚麼是絕對呢!是不是常常只站在自我立場而已!如果沒有「我」,絕對會比較客觀。絕對也好,相對也好,在過程中,「堅持」是達成理想的不二法門,但千萬別讓「堅持」變成「執著」,而影響到自己生活的意義,靜思語的一句話願與大家分享「看輕自己是般若,看重自己是執著」。
很多同仁看到我寫的粉末冶金與佛法,都有一共同的疑問就是說粉末冶金與佛法有甚麼關係呢?有人說粉末冶金是甚麼大概知道啦!但佛法好像很◎※#○!其實在第一篇裡就有提到,希望將生活有關應用的佛法,與每天粉末冶金工作中的環境融和,在工作中發現不一樣的快樂,解脫壓力,不致於為了承擔每天的工作而感到無趣與不快活,至少看得清楚。希望將我們每天有一半時間與粉末冶金為伍的生活與佛法擺在一起思考,更重要的是作為我自己在生活上的勉勵!因為世界一直在變,但很多是不會變的,這些亙古不變的法則事理,都是佛法,萬般帶不走,唯有業隨身,善哉,惡哉,幾經歷證,令人讚嘆!
之前提到過快和慢,從座標上來看,快與慢是相對的。但從佛法修行上來看,快慢已不是分秒之差,如果把分分秒秒再切割到更細的剎那,那似乎已沒有所謂快慢或遲早了。又在快與慢的相對運動中,是『快』比較快,還是『慢』比較快呢?六祖壇經中云,當年六祖南行至廣州法性寺,時值印宗法師講涅槃經,時有風吹幡動,一僧曰風動,一僧曰幡動,議論不已,六祖卻說不是風動,不是幡動,是仁者心動!眾人駭然。快與慢不過也只是你的感覺罷了!風動幡動是因「相對」而動,但心會因相對而動,卻也可以「絕對」的如如不動。
在禪宗《六祖壇經》有云:「不思善,不思惡,正與麼時,那個是明上座本來面目」。有善有惡就是有分別,「不思善,不思惡」就是不起分別。意思是不想善事,也不想惡事,這樣不起分別的時候,那個是你的本來面目,希望你去找一找。「佛法是不二之法」;「無二之性,即是佛性」。「不二」和「無二」指的就是無分別,我們起了煩惱不外乎是因分別而起,所以我把「分別」稱為相對,而「不二」即是絕對。
像是坐在火車上看另一列火車,常會誤以為自己坐的火車動了,一回神才知道原來是它動了。又如加油站洗車,常在機器動時以為自己的車在動,其時是機器正在動,由於相對運動的關係,卻以為自己在動,其實自己不動,是心動了。坐在飛機上,看著雲是不是也有一種飛機不動而雲動的錯覺,其實是飛機在動。人,常常會在相對運動下而錯覺了自我的如如不動。逆向思考一下,例如賽跑時跑在前面,那到底跑在前面的那邊是前?還是後面那邊是後呢?方向不一樣,結果也不一樣。是離出發點?或是終點?人的生命不也一樣嗎!快,到底是離出生點?還是死亡點呢?
愛因斯坦發現相對論,在佛法中除了相對之外,更有著所謂「絕對」。在相對中必有著『彼』和『此』兩個對象,有比較,就自然出現相對,而「絕對」似乎是只有一單一個體,或境界,或者說是某一特定狀態,例如進入禪定等等狀態。每一剎那是一絕對時刻,一剎那、一剎那連續一直過,形成了前後,過去、未來成了相對。在絕對與相對之中,你可以想想哪些可以重來,哪些只能往前,而沒有機會重來,或停留。你也好,我也好,公司也好,一直是不停的往前走呀!不管你想也好,不想要也好,分秒是絕對從你身旁略過,一刻也不停息。有時候覺得日子一天天、一週週、一年年的過去,真是可怕!有許多人被25年可以退休給框住了,好像25年是一個目標,因為真到25年一到那一天,你準備好做什麼了嗎!很多事不是好不好的問題,而是無怨無悔,快樂地往下一個目標前進,不就是最想要的結局嗎!
在數學上,+1-1是相對,正電負電是相對的,總合起來等於0,但再看相對的事情中,比如說苦與樂,是與非,總合起來會等於0嗎?也就是說做了一件壞事,再做一件好事可以彌補嗎?答案應該是不行的。所以說勿以惡小而為之,勿以善小而不為。
在生活中,可以看到很多相對,但確少有絕對,因為絕對是要保證的。很多是在表面上的對與錯,而不是針對問題客觀的對與錯,如果加入自我的考慮,常常是是而非,積非成是。對錯全然是如人飲水,冷暖自知。對與錯是相對,但不會有絕對誰對與誰錯,對的時後很高興,錯的時候似乎又變得很難過,不過有智慧的人確往往能從中找出平衡點,而不落入其中。真正的對與錯或輸贏,並不在於你獲得多少,而是在於你自己的「堅持」與「有意義的生活」,這是蔣揚仁欽喇嘛的一句話,與大家分享。每個人都希望有成功的一生,至少可為後代的榜樣,但是什麼時候開始做呢!那不是哪一年,哪一天,要做的事,也不是多少錢的事,而這是分分秒秒間一定要做的事啦!
在我們的粉末冶金各個工程中,倒是有一件是絕對不變,也無從回頭的機會,那就是成形之後接著燒結,永遠是這種順序,似乎無法反過來進行,除此之外,好像沒有了。然而,可以反過來的是為什麼呢!現實生活中,也有一件事情是絕對的,那就是生命不能重來,過去的永遠沒有重新來過的機會,不是嗎!
從相對中去找絕對,從過去和未來去體認當下,在空間,東西南北上下六方,也有個中。在時間的過去、未來有個現在,正不段前進。在佛法的不二法門中講到中觀思想,在儒家思想中有個中庸之道,在某種程度上是相同的,不偏不頗。捨與得字面上看起來是相對的,但結果是絕對的,就像心經中所言不生不滅,不增不減。人會迷失,是因心中有貪,其實衣食住行適用就好,簡單而踏實地生活,人生自會平安幸福。捨得,捨得,沒有捨,那有得,你曾看到因佈施而得到快樂,但你看不出守住錢財的舒坦,反而是煩惱與執著,有能力捨出,絕對勝過缺乏的困窘,如果你有一點執著時,不妨試試以佈施來調整一下那顆執著的心。最後,其實當我們領悟色即是空,空即是色時,心中即將呈現一片空白,沒有任何意念,或許就是一種絕對的狀態,不過此境界似乎是太高了,退而求其次,至少做到不去執著,也很棒的啦。
談過相對之二元,絕對之唯一,也不妨多了解一下在印度教思想中的三元觀念,善與惡,創造與毀滅是二股共存的力量,而人是居中調合的第三股力量,因而形成宇宙觀的思想。絕對也好,相對也好,你都是居中的一股重要力量;在過程中,「堅持」是達成理想的不二法門,但千萬別讓堅持變成執著。

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